茶道与佛道的相辅相成,学习中国正宗的茶道

古代文人雅士与茶的典故

文人墨客与茶的故事 唐代陆羽所著《茶经》系统地总结了唐代以及唐以前茶叶生产、饮用的经验，提出了精行俭德的茶道精神。陆羽和皎然等一批文化人非常重视茶的精神享受和道德规范，讲究饮茶用具、饮茶用水和煮茶艺术，并与儒、道、佛哲学思想交融。 一些士大夫和文人雅士在饮茶过程中，创作了很多关于茶的诗文作品。如唐代著名诗人白居易与茶有关的诗作达60首。北宋范仲淹的《斗茶歌》，描写了茶文化在当时的盛行。苏轼《汲江煎茶》，记录了诗人在月明之夜亲自用大瓢汲取活江水烹茶的情景。 唐代诗人卢仝所作《走笔谢孟谏议寄新茶》脍炙人口，传诵不衰： “一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”

日本茶道“敬”心佛平等

日本茶道“敬” 日本茶道吸收了禅宗的“心佛平等”观，并加以提炼和升华，形成了“敬”的理念。最能体现这种理念的莫非“一座建立”。是说茶道参与者的地位都是平等的，人们要互相尊重，共同创造和享受一种和谐的茶室气氛。在茶室中，宾主相敬相爱，达到自然的情感交融。 不论客人身份地位如何，一律从“小入口”跪行进入。如果武士有偑刀，必须将刀放在茶室外，这些都体现了茶道所提倡的“敬”的思想。

富源茶业

富源茶业拥有安溪茶族的正规血统，先祖詹敦仁（914—979），字君泽，号清隐，安溪开先县令，靖惠侯。五代十国时期，申请建县、率民种植茶叶，传播推广茶叶技术，是安溪县的开县元勋、茶叶产业化生产的开山鼻祖。富有茶文化内涵，提炼出具有独特的富源茶文化，结合中国传统的儒、释、道文化精髓，专门成立富源茶文化推广中心，谱写出商道与茶道、皇家与茶道、名家与茶道的动人篇章。“好茶世家、詹氏富源”，拥有一千多年的文化积淀，以“铸就中国茶魂”作为品牌文化的核心，打造高端产品“滴水”，体现出“滴水之恩当涌泉相报的感恩”，同时又表达了“滴水可以穿石的坚韧”。而感恩与坚韧就是中国茶的灵魂。

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