中国茶道的生命力介绍

　　中国“茶道的生命力介绍

　　中国“茶道在中唐时期，品茶悟道已成为一种思潮。茶事文化高潮迭起，这时出现了集唐以前茶文化之大成、也是世界上第一部图文并茂的茶书《茶经》问世。这是学者陆羽积近二十年之功写成的系统详实，内容宏富的有关茶叶茶叶品牌事的“颇切实用的茶叶经典巨著。可是陆羽在《茶经》中，却没能明确提出“茶道这一概念?其实，陆羽在《茶经》中已然写到：“‘茶之为用’、‘最宜精行俭德之人’接下来很自然的便能写出“品茶有道这一“茶道概念，但是，可能是他“凡心太重?竟与提出“茶道这一概念失之交臂!落得个“楚人《茶经》虚得名。的结果。后人认为陆羽在《茶经》中，只是倡导了茶道精神?

　　陆羽深受先秦儒家那种“仁以为已任、“当今之世，舍我其谁的积极进取的儒家思想影响，但不愿为官。他原是遗孤，被竟陵龙盖寺智积禅僧收养。14岁得到竟陵太守李齐物的赏识和关照，后又被推荐到火山门向邹夫子学习数年。上元初，隐居苕溪，闭门著书。《茶经》多写形而下的东西，所以深得民间的喜爱和重视，对饮茶习俗的普及和对中国茶文化的研究发展起到了积极促进作用，被祀为“茶神。

　　茶道是和陆羽同时代的、陆羽的挚友著名诗僧皎然，在一首《饮茶歌·诮崔石使君》茶诗中提出来的。诗僧皎然，石破天惊地提出“茶道这个带有知识产权的、世界第一的“中国茶道概念!诗人灵感可能来源于喝到朋友送来的新摘的好茶，诗中开始就说：“越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色漂沫香，何似诸仙琼蕊浆。意思是：喝着越州的朋友送他浙江新昌产的剡溪茶，是新摘的上等茶芽制成的名茶，用金属鼎煮好，盛在素色碗中，雪白泡沫散发着茶香，这茶像琼浆玉液似的!全诗的中心是“三饮得“茶道。诗中写到：“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此时此刻诗人的心进入茶中，把人们品茶时常见的事物，做了发人之未发的省悟，一饮进入茶中，睡意全消，感到天清地爽，一片新天地;再品神志清明，有了新顿悟，忽然像天上飞来的细雨，将空气中的尘埃清洗干净;三饮悟得人生处世之道，对人世的认知提升到新高度，再也用不着苦苦地去破除人世间的什么烦恼?好喝的茶无疑在刺激着诗人长期以来的品茶感悟，心中积聚的意会，一吐为快。诗是强烈情感的自然流露，于是诗人奏响了品茶悟道三部曲，层层递进，步步为营，在众嚣中独具我见，以哲人的观念和思维，开掘前所未有的人生内面精神，妙悟盎然的新创意，写出富有哲学力量的诗篇，“若网在纲，有条而不紊。把千百年来不好言传的东西，举重若轻地用诗表达出来。诗中：“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。。皎然以恰如其分地、准确无误地、高度概括地哲理性的语言，把“茶道提出来。诗的喻体自然，妥贴可寻。你看，他说的：“谁能知道‘茶道’的全面真谛?只有仙人丹丘子才能知道。这是全诗的最后两句，读来却有水到渠成之感。

　　今天，踩着历史走回传统的历程，在历史的的热潮中，曾经独树一帜的中国“茶道这一概念，以诗的形式问世以来，至今已经一千三百多年，它超越茶的自身，到达生命的本身，它一直植根于民间，回顾“茶道，每当历史跟人心相遇时，有感即通!当社会经济繁荣，国力强盛时，“茶道会豁然贯通。因为经济是一切文明得以存在和发展的基础。“茶道做为一种文化，必然成为社会的一门独立的学问存在。任何学问，有了民间立场，才有它的生命力。茶通人生之道，品茶悟道，是人生最高境界。诗僧皎然做为提出中国“茶道的创始人，终结了在他之前饮茶的千百年来所走过的漫长道路，开创了心态文化的最高层次“茶道!它以人为本，开创的中国“茶道，将会以更加旺盛地生命力，经受起伏跌宕的历史长河的考验，永远鲜活地存在于世界!