茶文化的核心是茶道

　　茶文化的核心是茶道。茶道精神有四个方面：

　　第一，中和之道。

　　“中和为中庸之道的主要内涵，儒家认为能“致中和，则天地万物均能各得其所，达到和谐境界。人们常常把这种相对的和谐作为一种理想的境界。“文质彬彬，然后君子，人的生理与心理，心理与伦理，内在与外在，个体与群体都达到高度和谐统一，是古人追求的理想。而个体与社会及社会中各种关系的均衡，和谐，有序，稳定的发展，则是封建君主心目中理想的太平盛世。

　　第二，自然之性。

　　自然是生命的体现，尊重自然就是尊重生命。在中国文化中，生是自然的最高品格----“天地之大德曰生。中国文化的自然精神主要体现为“万物含生的生命精神。从这样的原则出发，儒家不仅主张万物含生，而且这种生命是融会贯通的，人与自然是相连的。道家的生命气象是阴柔的，宁静的，但这样的生命不是寂灭，而是与大自然打成一片。自然是道家最高的旗帜----“天地与我并生，万物与我合一，在中国影响颇大的大乘佛教，主张“一切众生，皆有佛性。从皆有佛性物物皆有佛性，因此它的法界是自然的世界而不是物质的世界。在思想主张上，中国的儒家释道旨趣相异，但其基本倾向是肯定自然，肯定生生不息的生命流动。

　　第三，清雅之美。

　　清高之人与清净之境饮清新茶汤，茶道之志也就呼之欲出了。环境要雅，茶具要雅，茶客要雅，饮茶方式要雅，无雅则无茶艺，无茶文化，自然也就达不到茶道的境界。

　　第四，明伦之礼。

　　礼仪作为一种人类形式化了的行为体系，可追溯到原始社会。当原始人的生存尚处于各种压力之下时，他们把万事万物的存在归之于超自然存在。原始巫术仪式，怕是人类最早的礼仪行为。而后中国数千年的社会发展史，可以说就是一个礼制发展的历史。礼制的产生与中华文明，国家的形成有着直接的内在联系。历代封建统治以“礼义以为纪维系社会专制秩序的基本制度和规则，而“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动乃是社会成员之间的交往规则。